子周曰：中医者，医西医所不能也，余是以重之。

子郑曰：中医者，古人之朴素认知也，亦如天竺、雅典之古方草药，未见其高明也。

子周曰：道不同，而子妄言也。

子郑曰：医者，实用之术也；有益者，存之，无益者，舍之。然则，何须推崇者也？

二子相持不下。

吕夫子曰：缪矣，子二人！辩者，以理相争也，子二人发乎情感，重于经验，焉能相得？

或曰：以理相争者，何也？

吕夫子曰：以理思辨者，一曰背景，二曰框架，三曰实论，四曰目的。

众皆赞服。

吕夫子曰：然则中医者，难尽知也。其不行于西方，虽有文化之偏见，亦科学之因也。

子郑曰：然，其理多与科学远矣。

吕夫子曰：非也，科学亦难格物致知矣。譬如绝症，西医无策，中医反及之。

中医一人一策，尤胜西医之标准，此其近乎科学也。

众曰：善！

吕夫子曰：西医之方，初之谬矣，近半也，其贵乎调整。

子周曰：中医者，源于阴阳五行，基于《内经》，故难解于西方也。然其重乎辨证施治，贵乎整体，故强于西医者也。

子郑曰：不敢苟同也！医者，救人之术，效用第一也。中医者，宜存其真，去其伪。

子徐曰：中医者，应开放以待之，科学以用之。

吕夫子曰：医术之理，上善之道：一曰海纳众人，因人而医；二曰中西医者，各施其方；三曰方同而施治；四曰求同存异，辩证施治。

又曰：未病之初，宜用中医。病之益深，须用西医。西医束手，再用中医。

子周曰：难矣哉，中西医理之不同也！譬如人体五脏，五行配之，阴阳调和，人之康健，此西医所不能也！

吕夫子曰：中医之古方，尤可挖掘者，鲜矣哉！若能出新者，承前启后，善矣。